扬州网讯
“中秋拜月”是流传于扬州的一项传统民间风俗仪式，在刚刚公布的第三批市级非物质文化遗产名录项目推荐名单中，由扬州民间文艺家协会申报的扬州中秋拜月赫然在列，夏梅珍作为推动扬州中秋拜月习俗的主要传承人，计划用五年时间，建立扬州中秋拜月数据库。
历史渊源
起源于宫廷，流传于民间
中秋拜月，是一种十分古老的习俗，早在周代，帝王就有春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天的习俗。《礼记》记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”。这里的“夕月之夕”即指中秋祭月，中秋祭月的风俗起初是在宫廷，后来贵族仿效，逐渐扩展到民间。
夏梅珍是原汉陵苑馆长，多年来致力于扬州传统文化的发扬与传承。据她介绍，“中秋拜月”是扬州的一项传统的民间风俗仪式。早在唐代，扬州以其深厚的文化氛围，吸引了众多文人骚客流连于此，留下了诸多颂月的诗篇。如徐凝的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”等等。清代黄鼎铭“扬州好，暮景是中秋”，仪征厉惕斋的“十五日中秋，晚间祀月，香肆买月公纸，范为牌位，供之案上”。这说明了扬州“中秋拜月”的历史流传。
文学作品
汪曾祺记录了扬州拜月风俗
在汪曾祺的散文《晚饭花》中记录了一户夏姓人家中秋拜月赏月的情景。童年时，扬州平常人家年年拜月，老人说“在家不拜月，出门遭雨雪”。每年中秋夜，每家会在门口或庭院内摆一张桌子作供桌，放上月饼、团圆（籽麻糖）饼、子孙饼、莲藕、菱角和一碗凉开水，再点一支香，除父亲外，大人、孩子都参与拜月仪式，大家分别对着月公三鞠躬，仪式结束后，全家人分吃供果。其实，扬州城里许多人家的拜月形式也大致如此。
夏梅珍从事汉文化研究数十年、民间民俗文化研究二十余年，在她的倡导下，拜月仪式近年来开始从家庭的小众范围走向社会大众。
拜月供品
要准备时令水果、食品及茶水
夏梅珍介绍，拜月仪式有严格的程序和道具，参加拜月的人员须准备汉服若干件，此外，还要布置供桌、供果、香、烛、月光纸、大瓦盆、火柴或打火机。祭器有祭桌、席垫、香炉一只、烛台（2只）、高香一炷、散香若干、爵杯三只、果盘十二只、爆竹适量、小刀一把。
供品要准备莲藕、莲蓬、菱角、芋苗子、石榴、苹果、西瓜、毛豆角、柿子等时令水果，还要放上月饼、团圆（芝麻糖烧）饼、宝塔饼、子孙饼等食品及纯净水一碗、茶水一杯、酒一瓶。
拜月意义
夏梅珍介绍，2008年国家把中秋节确定为国家的法定节日，使中秋节回归到应有的地位，而拜月是中秋节中最重要的仪式之一，更能体现团圆喜庆的节日气氛。
夏梅珍说，拜月仪式庄严隆重，流程分别为：三上香、三敬酒、诵读祝文、焚烧祝文和月光纸、集体拜月、礼成，再由主拜将象征和谐团圆的月饼分切开来，送给在场的每一位宾客。
“扬州是著名的月亮城，举办与中秋相关的拜月活动，更能彰显扬州传统文化的意义，更能提升扬州城市的文化品位，而在诸多活动中，拜月应是最好的诠释。”夏梅珍说。
生存现状
资金缺乏是最大瓶颈
2006年，国家将“中秋节”作为非物质文化遗产进行了保护，中秋拜月活动才在公开场所正式举行，中秋拜月活动渐渐恢复。“自2006年开始，我们每年都在扬州不同的场所，联合举办了“中秋拜月”活动达12场。”夏梅珍介绍。
夏梅珍透露，由于没有专门资金的投入，拜月活动只被当成中秋节当日的仪式而已，没有对历史资料的搜集、整理、深入研究，没有活动资料的收集归档和保护工作，没有拜月仪式相关物品的购置、拜月服装的设计制作、场地灯光的布置，更没有聘请专家、参演人员。“经费是制约拜月活动做大做强的瓶颈和障碍。”
传承发展
可诠释扬州月亮城的文化品位
将建立扬州中秋拜月数据库
夏梅珍作为扬州拜月仪式的主要传承人，她计划用五年的时间，推动拜月品牌的创立，将“中秋拜月”引入社区和学校的乡土文化教育课堂，使中秋拜月和相关的民俗知识得到传播和弘扬。
“明年计划培养一批主持拜月的人才，扩大拜月活动的范围。”夏梅珍说，2016年的目标是将扬州中秋拜月打造成独一无二的民俗活动品牌，2017年，争取将每年的拜月活动引进到社区，丰富社区群众的娱乐生活；至2019年，建立扬州中秋拜月活动的数据库，完善资料的整理、编辑工作，为传承优秀的民俗文化做好资料的搜集工作。
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